南阳师范学院法学院讲师李丹：溪村女性的抖音江湖

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（河南师范大学法大学讲师中国法制现代化研究院特邀研究员）

抖音肆虐下的南阳乡村，不时有令人惊掉鼻子的师范师李生猛操作，有人“铁锅炖自己”“放爆竹炸裆部”可着劲儿自残，学院性抖音双击自助下单平台有人“生吞活章鱼”“吃灯泡”拼了命地制造恐怖，法学有人“未成年受孕求问候”“衣着曝露干劳作”疯狂地挑战道德底线……

关于乡村低俗播主的院讲新闻报导

“俺们没事儿的时侯是爱发点自拍，但是丹溪抖音咱们这里木有网红，咱农村人都可本分着哩！村女”正在刷抖音的江湖亚楠总算将耳朵从手机上移开，不经意间道出了溪村抖音江湖的南阳隐秘规矩。从2016年开始，师范师李溪村的学院性中年男性相继向抖音集结。半年左右的法学时间里，溪村中年男性纷纷触网，院讲刷视频、丹溪抖音玩自拍，村女忙的是不亦乐乎。一个由娘子军作为绝对主力的抖音江湖，渐次从溪村人的智能手机中浮现下来。确如亚楠所说，溪村人网上网下都安分守己。在溪村女人的抖音江湖中，没有人“示丑”“卖惨”“恶俗”，他们出镜但不出格。

一、溪村女人的线上突破

抖音短视频来到溪村后，溪村中年男性热情地拥抱了这个新生事物。在天天刷抖音的日子里，他们竟也不知不觉地发生了众多变化。他们忽然发觉，不知从何时起，他们显得有技术素质、变得追求生活甜蜜、变得擅于抒发……

（一）亚楠成为“能人”

50岁的亚楠只有中学文化程度，她刚接触抖音时很不自信。认字不多的她一般采取观察图形和颜色去分辨操作流程步骤，长时间运用后产生胸肌记忆，甚至能达到“闭着眼也能操作”的熟练度。“我一开始想让女儿教我，他不耐烦，说我啥也不懂。我就自己摸索了。抖音双击自助下单平台如今我但是玩的溜溜的，在家闲着没事瞎胡摆弄呗。我那几个邻居都是我教会的。一开始，肯定有人笑话我，管她们呢！爱说啥说啥，总之我自己开心就行。”从此，亚楠除了突破了父亲的“技术封锁”快手买点赞会被发现吗，还成为村里的抖音技术骨干。根据溪村人的地道说法，亚楠算是村里的“能人”了。“能人”是一个量级很高的贬义词，意味着聪明、头脑灵活和智慧。亚楠从未想像过某日成为“能人”。当她还能熟练操作抖音时，一种勇立潮头的成就感油但是生。和亚楠一样的溪村中年男性，他们曾错过了一次次流行潮流，现在迎面赶上了新媒介的流量波。

（二）林敏遭到“520”

49岁的林敏这三年开始过起了端午、情人节、520。对于不期而来的中年甜蜜，林敏既欢喜又克制地说道：“现在，抖音上流行情人节送礼物啥的。人家那女的过的真幸福，人家有钱。男孩她父亲520的时侯给我发了个红包，我说不要，他非得给我，让我给自己买点衣物，想吃啥买啥。我还是给孩子花了，小孩都在念书，我可不敢乱花钱，老朽老妻了咱不搞年青人那套，有那心我就知足了。”无论怎样，这些秀恩爱的短视频，唤起了林敏内心深处的甜蜜渴求。在短视频的肆虐之下，林敏的节庆忽然多了上去，她不失时机地“秀恩爱”“炫幸福”。但是，溪村其他女人则有迥然不同的遭到。至于大部份溪村的中年女人，她们纷纷叫苦不迭，其中就有王丽的儿子徐兵。39岁的王丽在端午节前三天转发了好几个关于中秋甜蜜故事的短视频，还在与妻子一起吃午饭时“意外”地点击浏览下来。但是，端午当日，满腔期盼的王丽除了一分钱礼物没等到，也没收到只言片语的表示。恼恨之下，王丽整整两周不和徐兵讲一句话。徐兵在同事的反复劝阻下，给王丽买了条链子，才算是把女儿哄好。但徐兵另有一番委屈：“我天天在外气死累活的赚钱，买个手镯花了一千块钱，我可不舍得买。这都是抖音闹的，看人家要啥，她也要啥，又不是男孩还得哄着。我不给买礼物，能够说明我不想跟她过了呀？真是事多！”溪村女人的新媒介实践行为，带来了夫妇观念的非对称性改变。这些不善抒发的中年溪村女子，遭到了乡村生活的甜蜜新时尚，她们或不解、或不安、或鄙夷。

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（三）鲁燕“搬运”文案

54岁的鲁燕在母亲生日这天，发了一张母亲生活照并配文：“宝贝儿子生日快乐，尽管又长大一岁，但在母亲眼中你永远是长不大的小孩，父亲永远爱你”。要是熟悉鲁燕的人，刷到这条短视频一定会大吃一惊。她们抓破耳朵也无法想像，视频的作者竟是那种认字不多、沉默寡言的家庭主妇。鲁燕诉说了搬运文案的心理过程：“发的这些话，我都是从他人视频里听到的。人家说的就是这个理，我看了都感动。哎，我小的时侯，咋没人给我送问候呢。如今都兴这，过生日的时侯买个面包，做个好吃的欢庆一下。刷视频的时侯，我看人家给儿子过生日的时侯可热闹，儿子高兴，咱也高兴。”当发觉可以在线搬运文案之后，溪村认字不多的中年男性显得“能说会道”起来。他们在情感抒发方面向前迈了一大步，显得直接、热烈、勇敢。在过去，他们将爱织在小孩的衣服里，抒发在对母亲的吩咐里，放置在父亲的茶点盒里。现现在，他们除了“心里有数”，还“嘴里有词”。虽然这种情感诉说还逗留在线上，而且他们虽然开始直抒万端了。

二、溪村女人的分寸拿捏

在抖音江湖里欢腾的溪村女人发生了一系列引人注目的变化抖音买双击会被发现吗，却并没有出现非常出格的越界举动。他们在显得爱美、自信、从容的同时，没有滑向粗俗、低俗、恶俗。总体来看，他们在抖音江湖里的汇演，包装而不过度、前进而不越界、热闹而不失序。

第一，零成本变美。45岁的张翠莲偏爱“滤镜美肤”功能。她激动地说：“我就是瞎玩。我看着美肤过的视频，我自己都吓一跳，我能够如此漂亮。你没据说呀，谁美肤后都长嘞跟名星一样儿。我要是真长成这样，人家都得说我隆胸啦。”为了让他们方便地迸发年青容貌，抖音平台打算了在线“化妆箱”和“衣帽间”。一张自拍结束，他们可以选择美肤、美妆、美体、滤镜，一通操作以后秒变“肤白、长腿、细腰”的时髦美少女。接出来，他们能够按需选择“模板—美化—配乐—文字—细调—剪裁—画质提高—贴纸”。到了推送的最后一步，还可以@同学、#话题（比如：#浅浅更个新、#明天先长这样）。从着手拍摄到图文并茂地推送，整个过程在几分钟之内就可以完成。这样省事、有趣、不花钱的体验，自然很讨溪村中年男性的欢心。

第二，日常化出镜。38岁的余梦秋喜欢穿长裤自拍，连发几条短视频后，她发觉情况有点不对头。村里有人对她指赐教点，说她爱乱花钱买校服。原本她打算充耳不闻，结果公公也是转弯抹角地劝说她。她只得将几件新衣服收上去，等喝喜酒或是进市区遛弯时再穿。溪村的其他中年男性也并不刻意打扮，他们夏季穿凉拖、冬天穿麻布鞋，甚少穿厚底鞋、长筒靴。不仅对穿衣装扮慎重选择外，他们还非常谨小自警地进行身体叙事。在制做自拍短视频时，他们习惯于抬起手机俯瞰。其结果是，90%的自拍短视频里，他们都是像照大头贴一样，只有脸部和颈部在画面里。虽然他们酷爱滤镜美肤，而且只是线上玩儿，并没有为自拍专门去选购化装品和珠宝。

农村女人的大头贴式出镜

第三，低频率更新。49岁的王英是两个儿子的父亲，她非常热衷拍玩抖音，心情好时三天能发5条自拍短视频。她接触抖音不到一年，自拍了180多条短视频。但是，只有90多条视频出现在她的帐号里，还有同样数目的作品留在草稿箱里。对于这些安排，王英很无奈地表示：“我曾经喜欢拍视频，很好玩的，并且后来我听到村上面的人都议论我，说我有两个女儿，也不晓得找点活干干，还胡搞瞎搞。你聊聊看，我就拍拍视频也不花钱。我莫非不晓得我有两个女儿吗？我平常也是省吃俭用的，不买化装品啥的，她们管的可真多。人言可畏呀，我如今很多视频拍了都不发出去，就自己玩儿啥的。”王英发觉，控制短视频更新频度很重要，否则都会被视为“游手好闲”“不务正业”。目前，溪村活跃度最高的15位中年男性，他们基本上每周只发一条短视频。

三、溪村抖音江湖的规矩

溪村女人在抖音平台上本分、有序汇演，确证了他们默会遵照一套强有力的行动规矩。这么，这种规矩是哪些、来自于那里？

第一，本分农户的做人之道。在溪村人的人生信条中，“像个农户的样子”是最基本的做人要求。居民普遍接受抖音短视频，但不追求成为网红。虽然刘老汉拥有5000关注、共获11万个赞，然而居民们并不觉得她是“网红”。不管是刘老汉还是其他男性，他们拿起手机自拍时，刻意远离网红的做派。他们会选择素颜或浓妆，操着一口土语方言，呈现出男性劳动者的真实相貌。爱称为“为我代言”的抖音用户，她在视频中的形象常常是将手臂垫在头下、翘着二郎腿躺在摊开的纸袋子上。事实上，这个造型是农村女性在夏季最精典的形象。溪村人历来秉持“勤劳致富”，对于那个博眼珠引流量的挣钱方法不以为然，视之为“瞎搞”“胡闹”。在“厚道本分”的做人原则范导下，溪村男性本色出镜，慎重进行身体叙事。

第二，家庭本位的过日子逻辑。“小皮皮的父亲”是村中关注最多的“抖音女王”。但令人错愕的是，当问及居民“小皮皮的父亲”的真实名子是哪些时，绝大多数居民回答不上来。在居民口中，那位嫁到溪村27年、拥有5000关注的人，只是“皮皮妈妈”“华华的妈”“郑权家的”。从这种尊称就可以看下来，女人在村落相处中仍处于附属地位。不仅夫妇之间的家庭地位失衡外，溪村女人还有沉重的哺育责任。居民对王英常常买校服进行指赐教点，理由是她应当节省得给两个孩子凑钱买车子、娶老婆。在溪村的生活伦理中，男性的主要使命是汇聚一家人把日子过好，而不是突出凸显个人，更不是追求自我享乐。

第三，空间重合的公共舆论。章慧的1000多名关注基本上都是熟人，绝大部份是邻居、亲戚、朋友。对于溪村人来说，抖音上“互关”已成为一项新礼貌。长期在外务工的贺贺说：“我们（村里的人）都是互相关注，谁发个视频，我们就晓得他的动向了。你就跟在村里按上监控一样，谁家离婚、谁家生孩子都晓得，这种事情你想装不晓得都困难。”经过一系列互关以后，老熟人变关注，线上和线下的人际圈子基本重合。也正是因为线上线下高度重合的缘由，溪村女人不是在相对独立的陌生空间中汇演，而是对着一张张熟悉的脸孔首播。这种屏幕前的看客，则具有进行公共评论的权威。某人一旦逾越了地方性共识，才会感遭到明晰且强悍的压力。面对这些逾越了身分界限的“不安分人”，居民会毫不掩饰地指赐教点。溪村的公共话语体系漫灌进了线上空间，半熟人社会结构控制了溪村女人的线上自我呈现。

作为村落标配的强悍民间情报中心

溪村女人的新媒体实践并没有越界失序，绝招在于溪村村落的结构性力量仍足够强悍。与之产生鲜明对照的是，这些村落内部结构萎缩的地区都会参杂着“色、丑、假、怪、俗、赌”。就此而言，抖音短视频里的出格举动，不过是个别地区生活失序的投射。假如这个判定大体不缪，这么当务之急是凭着公民主体性实现公共生活重建。毋庸置疑，平台公司、政府机构、新闻媒体必须协同加码，持续维护一个风朗气清的外部环境。并且，这不是说要采取关闭美肤、滤镜、直播、打赏功能的激进举措，更不是说要将抖音、抖音、微信视频号等平台上的短视频斥为“新精神鸦片”。事实上，在类似溪村的大部份偏僻空心村，新媒体为留守在村的奶奶、妇女、儿童提供了多种仰仗。当她们拿起手机时，或是分享自己的生活，或是了解别人的生活，或是与在外亲戚交流，或是通过刷恶搞段子宣泄深重的孤单感。事实上，这也正是中老年人远比年青人狂热刷抖音的重要诱因。年青人有填充消遣空虚的花式技巧，留守在村的中老年人则没有太多的选择余地。惟有设身处地揣度这些空心村留守者的境遇，我们就能更深切地理解她们对短视频的痴迷。互联网的流量比拼锦标赛表明，想当网红者诸多但最终成为网红的终归是少数，成了网红不过气、不翻车的则更少。对于绝大多数注定成不了网红的农户来说，她们作为彰显人性尊严的主体，完全有能力、有定力守护好精神佳苑。

（图片截取自网路，文中的所有人物、地点均为化名。）

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